圣姑庙的传说
圣姑庙的传说
话说王郎赶刘秀的时候，刘秀一连跑了三天三夜。到了安平城北阎会涡村旁，将士们口干舌燥，实难行进。刘秀正心急火燎，忽然看到村头大树下有位端庄秀丽的姑娘正坐在井台边洗衣裳，一旁放着个提水罐子，赶忙上前施礼道：“大姐，借借罐子用好吗？”
　　姑娘一抬头，见是一位陌生的将军，不由脸一红道：“借罐干什么？”
　　刘秀说：“提水让人马解解渴！”
　　姑娘用手一指罐子，说：“那不是有半罐水吗？用去吧！”
　　刘秀听了哑然失笑：“姑娘！这一点水哪够这么多人马喝呢？”
　　姑娘却说：“别小瞧我这半罐水，它连着东海哩，任你有千军万马也喝不完！”
　　刘秀口渴万分，哪来的工夫跟姑娘斗嘴，便棒起水罐喝了起来。等喝足之后，一看罐子里的水果真一点也不显少，也顾不得心中疑惑，便招呼所有的士兵来领水，不知倒了多少桶多少担，水罐里的水还是一点没少。正在这时王郎的人马追上来了，姑娘把罐子里的水往地上上一泼，立刻出现了一条白浪翻滚的大河，挡住了王郎的人马。刘秀还没醒过神来，姑娘不见了，眼前只有汹涌澎湃的大河和拦在河对面的王郎追兵。
　　刘秀脱险后，到处寻找这位姑娘，可是问遍了村民，也没人知道姑娘是谁。他正疑惑，猛抬头看见十字路口有座小庙，庙门的扁额上写着“孝感祠”三个大字。查看祠前碑文，知该祠是为周末安平县会涡村郝氏女所立。走进祠去一看，见里面有一尊塑像，仔细观瞧，这尊塑像不仅容貌和那姑娘一模一样，连衣服穿戴也不差分毫，顿时大悟，急忙大礼参拜，许愿说：“神女助吾，刘秀甚感，日后若能称帝，定重修庙宇，再塑金身。”
　　几年后，刘秀得了天下，在洛阳做了东汉皇帝，不食前言，便封郝氏女为“圣姑”，并定于安平县修一座孝感圣姑庙，以报救命之恩。
　　监修官问刘秀：“庙修多高多大？”刘秀不假思索的说：“修到我站在洛阳城能看到大庙的正门为止。”
　　洛阳离安平有上千里，那得修多高呀！所以不知耗费了多少财力人力，换了几任监修官也没修成。后来，换了个聪明的老臣监修，他想了个办法，在安平县修了座孝感圣姑庙，在洛阳修了道山门（正门）。修成后，刘秀站在皇宫抬头往北遥望，果然看到了圣姑庙的山门，顿时龙颜大悦，奖赏了这位老臣。
　　这便是圣姑庙为什么修得这么高而又没有山门的缘故。

圣姑庙的介绍
姑庙详细介绍
安平城内有个省重点文物保护单位，就是圣姑庙遗址。圣姑庙相传是汉光帝刘秀降旨修建的。元代大德十年（公元一三O六年）在原庙东侧筑高台重建，明、清两代多次扩建而成。闻名遐尔。据史料记载，"燕赵齐鲁之民，虽千百里之远，致香火者如织".毁于一九四五年五月抗日战火之中。现今，见过圣姑庙的人越来越少了。我是安平北关人，圣姑庙就在我们村北，与我共同生活了十五年。今年七十多岁了，记忆力还好。我把小时候听到的关于圣姑的神话传说，参考《安平县志》村名来历，进行加工整理，写成圣姑的传说，年轻人看一看，读一读，权当一个神话故事，别无其它价值。关于圣姑庙，则是我回忆的实实在在的东西，平铺直述的写了出来，是真实的，可信的。为后人了解圣姑庙提供一点素材。
（一）、郝氏女孝感动天，百姓敬仰。
相传圣姑姓郝名女君，是周朝末年"本郡节政通玄里"（古时安平）今会涡村人。其父名义，母张氏，世代务农，女君品行贞洁，性格善良。有一年，其父生背疮久治不愈，她心急忧虑，就用姑娘圣洁之口，对着疮口把脓血秽物吮吸出来为父治病。乡亲们怕她这样作有害身体，她说："愿父病愈，以身代之".不久父病果然痊愈，乡亲们无不为之感动。女君到结婚年龄。父母劝其出嫁，她说："无昆季备养，一旦适人，反贻其忧".意思是说她无兄无弟，一旦出嫁了，反会使他忧虑。从此，更尽心孝敬父母，终生未出嫁。父母死后，并"寝毡枕块"为其守墓，按时祭祀，三年毫不懈怠。她的孝道感动了上苍成了神仙，乡亲们敬仰她、纪念她，为其修建了祠庙，弘扬她的孝道精神。按当地习惯，她是未出嫁的姑娘敬称为"圣姑".人们尊敬她，效仿她。后来又有二姑、三姑、众姑的传说，孝道蔚然成风。
（二）、王朗邯郸称王，刘秀入博陵时至西汉末年更始之乱，王莽篡夺了刘氏的政权。建立新朝，农商失业，食货俱废，百姓怨声载道，农民纷纷起义。刘姓宗室后裔刘秀（汉高祖刘邦九世孙汉景帝支系）虽世代贵族，但当时他无宦官实职，被刘玄委派，代表朝廷来河北宣示旨意，要那里的郡国遵守朝廷的诏命。赵国邯郸有个卖卜人（算卦之人）叫王朗，自称是汉成帝的儿子刘子舆，说他母亲是成帝的歌女，怀孕生了他，他有资格继承皇位，而且是天命当然的。于是在地方势力的拥戴下，自封为王，定都邯郸。派人通告各州郡，自赵以北，都望风响应。王朗知道刘秀到河北后恨之入骨，出高价悬赏刘秀的人头，并派大批兵将追赶捉拿他l （三）、刘秀博陵遇难，圣姑相救一天，刘秀从广阳过蓟县南逃至博陵郡（古安平）境内，走进一个村庄不知进退，往来徘徊，后来这个村就叫"徘徊".最后刘秀决定南逃。怎知这里是河渠纵横，洪水经常泛滥，一天，刘秀人马正在一柳林休息，忽然王朗追兵赶到，刘秀等拼命逃跑，怎奈大河阻隔，河水滔滔，无桥无船无法过河。刘秀正逢绝路危急，突然前面不知何时闪出一位姑娘，她面目俊秀，衣着朴素可体，只见她飘身入林折了一支柳枝，投入急流的河水中，立即柳枝相连沟通两岸形成浮桥，并笑盈盈的示意刘秀过河。刘秀带领人马脚踩着摇摇晃晃的柳枝桥过了河，回头看河里的柳枝不见了。滔滔的大河把追兵阻于对岸。再找姑娘踪影全无。这就是柳枝桥渡刘秀的传说。
刘秀等继续南逃天色又晚，决定在一个村庄过夜。为防备王朗追兵夜袭，刘秀让随从夜里巡逻查访，后来这个村就叫"察罗".有一天刘秀等突遇追兵将他们追散。刘秀在田野逃跑眼看被捉，正遇一个农民赶着牛耕地，又是那个姑娘飘然出现，并示意刘秀躺在新犁的田沟里。农民随后犁地翻土，把刘秀埋了个严严实实。刘秀正在透不过气来的时候，只觉得一只蝼蛄在他鼻孔处拱了一个洞直达地面。刘秀才没有闷死。又躲过了追兵。这就是"蝼蛄救驾"的传说。近处这个村接下来就叫"牛具".刘秀被人追的丢盔卸甲狼狈不堪的经过一个村庄，这个村庄后来就叫做"卸甲庄".后改"卸家庄"，现在叫"薛各庄".一天，刘秀实在跑不动了，就走进村边一个树林歇脚，忽然有人追进树林，刘秀大惊，不料是他的随从赶到，刘秀大喜。后来靠树林这个村庄就叫作"护驾林"，后叫"护林"现在叫"胡林".刘秀等经过短暂休息继续往前赶，后来又有了"前程赶"，"后程赶"村，现在叫"程干".时至初冬，天气变冷，刘秀逃至一河沿，河水则结薄冰，为摆脱追兵，刘秀等冒险踏冰过了河。心想，河水再解冻把追兵阻在对岸多好。又见那位神奇的姑娘一挥手，大河立即冰消，河水又滚滚流动，把追兵阻于对岸。刘秀再一次摆脱了追兵。这就是"冰消水再流"的传说。 一日，刘秀来到会沃村，人困马乏，见一个姑娘在村口口井边洗衣裳，面目很熟但一时想不起来。随向前讨水喝，那女子提了一罐井水递给刘秀，甘甜的井水刘秀喝了个饱，直起腰抹了抹嘴对姑娘说道，这一小罐水怎够我将士们喝。那姑娘只笑未答，说也怪，这一小罐水将士们喝了个够也没有喝完。人解渴了马怎么办，那姑娘好像明白，走向井边双手一挥把井扳倒，马苑就能饮水了，这就是"扳倒井"的传说。
刘秀正奇怪时追兵又到。刘秀求姑娘救他。只见姑娘把洗衣水往地上一泼，立即成了一条波涛凶涌的大河，追兵无法过河刘秀得救。这时，刘秀连想几次姑娘救他，突然悟出道理，这是神仙助我。正要上前道谢问个明白，突然空中笙笛悦耳，那姑娘踏着歌声飘然而去。刘秀带着将士追赶，见前面有一个祠庙，里边的塑像正是此女，刘秀方知此女定不是凡人，随下马参拜，并表示他登上皇位后，一定为其修庙封赏。
（四）、刘秀复国，封圣姑、建圣姑庙
刘秀等三番几次躲过追兵，召集身边王霸等人商量转危破敌之策，他们分析河北只有信都（今冀州）没有从属王朗。于是决定投奔信都，村里百姓们出来为刘秀送行道别，后来这个村就叫作"别驾村"."别村"现在叫"新民村".刘秀到了信都迅速招兵买马，并与起义军结合，势力大增。于更始二年（公元二十四年）四月攻克邯郸，灭了王朗。第二年刘秀乘胜夺取了洛阳，举行了登基大典，称为光武帝，建国号"汉"，史称东汉。刘秀平定天下以后，想起了在河北曾多次救助他的郝女君，即封为"孝感圣姑".在全国宣扬圣姑的孝道，形成中国的传统文化，世代相传。并传旨在安平修建圣姑庙，要求庙的高度在京城（洛阳）能看的见。所以圣姑庙建在高台上。尽管圣姑庙建的高大，但是京城是不可能看的见的。怎么办？聪明的建庙大臣，在京城建了一个圣姑庙的南天门（也称山门）解决了这个问题。据《安平县志》记载，我们见到的圣姑庙是元成宗大德十年（公元一三零六年）在旧庙东侧建造的。后经历代增建才有了后来的规模。它以平原少见的高台建庙闻名于世。又以孝感圣姑的神话传说吸引着安平及邻县的善男信女们前往朝圣1、圣姑庙是由牌坊、碑林、庙台、大殿组成。最前沿的建筑是牌坊，是木结构琉璃瓦顶，由两小一大组成，中间的高大，两边的略小衬托，中间的牌坊除了大红柱子支撑外，还有两根斜柱增加支撑强度。所有的柱子都有两块石雕夹护着，石雕图案生动，上边趴着一只小老虎，栩栩如生，这石雕既加固了牌坊的根基又增加了牌坊的美观，真是别具匠心。牌坊顶子是用木材锁咬而成，玲珑剔透，油漆的五彩缤纷。上顶琉璃瓦，顶脊上有各种怪兽，正中牌坊横出五个大字"孝感圣姑庙".整个牌坊古朴典雅，但不高大，离地面不过三两个台阶，据说是常年洪水地面淤积增高所至。空过牌坊沿着条石铺的路面走，只有几米就是碑廊，碑廊青砖青瓦建筑简洁明快。东西各有四座石碑，石碑高大雕刻精细，石碑上帽雕有盘龙云海，龙体透花栩栩如生，立体感极强。石碑两边雕有八仙，人物凸出碑面生动活泼。石碑下座就是巨大的乌龟挺腰鼓劲驮着石碑。据我记忆碑廊东西还有一个白色巨大的石碑，因为年代久远，碑面凸凹不平已看不清字迹，据说是皇上立的碑。
2、走过碑廊，迎面就是高大宏伟的圣姑庙台。（就是现在的遗址，不过庙台阶是伸在外面的。）庙台阶是由三四十公分厚的条石砌成的，据说当时建庙高有八丈（20多米），台阶七十多级。由于多年浇水，地面淤积变高，后来只有四十多级。两边的护栏也是条石砌成，整个庙台像一座石山，老乡们称作"圣姑山".从庙前举头眺望，红墙碧瓦的庙殿香烟缭绕，仿佛掩映在云雾之中的仙阁，真是平原难见的一景。上圣姑台并非容易，老年人要搀扶，少儿要牵拉，小脚妇女更难，有的跪趴着向上攀登。登上庙台才是圣姑庙的大门。此时，居高俯视其下，香客如蚁攀登而上，自身好像亲临仙山之顶。晨钟暮鼓，庙乐悠扬，香烟缭绕，确实有神居仙境之感。
3、大门东西各有一个小的神龛，这边一个红脸的神据说是火神，那边一个蓝脸的神（或绿脸的记不清了）据说是水神。这是圣姑庙的保护神。庙台上东南角、西南角是钟鼓和鼓楼。进庙门迎面是青砖砌成的大影壁，磨砖对缝还有砖雕。影壁前有个高高的天灯杆，后面有一个一米宽三四米长的香池，上庙的人多时，香客进不了庙殿，就把香表投入池里。踩着大方砖砌成的路饶过影壁。东西有土地庙、山神庙。再往前走，圣姑庙的大殿到了。高大的庙门，上面有各种匾额围衬。匾文有"孝感动天"，"有求必应"等。进殿东西各有五名武士，手持武器威武站立。其中一边有一个塑像特别高大，腰中佩剑像铡草的铡刀。据说是岑朋和马武再往里走，两边有众多女神像，我记忆中还有送子娘娘，她温柔漂亮，笑容满面，怀中抱着小孩，肩上趴着小孩，手里拉着小孩，她是给人间送孩子的。哪个结婚后不生孩子，就给她跪拜许愿，就会得到孩子。还有个偷子娘娘，她面目严肃阴沉着脸，她是偷人间孩子睥，为了自己孩子的平安，长大成人，还得给她烧香跪拜，求她不要偷自己的孩子。还有一个神像，手捧着盒子，是给人治病的，谁有病 向他烧香，跪拜，在他盒子里取一点"东西"，拿回家用冲服"能治百病". 再往里就是庙殿中心，在离地一米多高的台上端坐着三个女神像。这就是大姑，二姑，三姑。中间的是大姑，也就是圣姑。这神像既不像常见的观音菩萨，也不象古代仕女像。她慈眉善目，和蔼可亲。三个神像后边有一个玻璃封着的圣姑的巨大铜像。传说圣姑铜像后面座下有一眼神井，其井深不可测，直通大海，井水永远不会干涸。只要向里投一个铜钱，就会听到钱落水的声音。其实这眼井我童年时和几个伙伴探过。从圣姑座像绕到光线很暗的后面，神座下面确实有一眼"井"，直径大约两米。神座占去多半。要下井需要两个人，一个力气大的站在"井口"上边，拉住另一个人的手，轻轻的把他送下去。"井"内当然是黑洞洞的，不过一米多就到了底，"井"内好像有缸、盆之类的东西，上边投铜钱可能碰到这些东西发出声音。足下感觉踩的是木板，木板下面是什么就不知道了。我们每次下去都摸到几个铜钱，上来买点花生、糖分着吃。神像前是一个宽长的供桌，上边点着蜡烛，油灯。摆满各种供品。有水果，点心，更多的是农家自己蒸的花饽饽。供桌放有磬等佛器，两边有几张椅子，坐着道士或香头（用现在的话说就是业余道士）。供桌前面放着许许多多跪垫子，大小厚薄各式各样，都是香客贡献的。
4、圣姑庙后面还有一个后殿，日寇占领安平后，在后面设岗，据说还有机枪大炮，成了军事禁区，再无人进入。听人说后殿只有几间青色砖瓦平房。后殿好像现在的休息室。圣姑庙台东边（现在的县招待所一带）还有一些庙殿。民国初期，拆了盖成县高小学堂。到我记事时只剩下一个老母殿（也有说叫姑子庙的）。我记得都是青砖瓦平房。有北正房，东西厢房。神像已经没有了，住着一些讨饭的和无家可归者。庙台的西边还有一个砖台阶，下边直通老道庙，住着三个老道。两个六十岁上下的，一个叫老迈，一个叫行洲，还有一个小老道叫永良。再往西（现在老邮电局一带）还有庙群，有三皇庙，雷公庙，闪电庙，蜢蚱庙等，不过到我记事的时候神像都已经没了，成为散兵游勇常占之地。
5、上庙的香客都行跪拜礼。多数进庙殿在神像前跪拜烧香。也有的因病许愿，求子应验还愿的，这就要按许下的愿忠实还愿。如从家门口百步一叩头，一直到庙；有的从庙门口三步一叩头、五步一扣头直到庙殿神像前。也有的还愿放鞭炮，给圣姑做鞋、衣服、披袍、还有的捐灯油，拿布施线。上庙的善男信女一般都烧香黄表。香，有粗细长短，最小的单位叫"子"（儿）五"子"（儿）为一封。黄表是非常细软方形的黄纸。还有的烧"树"（音）不知为什么，是纸糊的四方桶子，烧"树"的人跪捧着，点着后不时发出"嘭"的一声，火也随之一下亮一点，烧"树"的人念声阿弥陀佛， 不知是什么意思。香客也有求签的，求签的人跪在神像前摇动签桶，把掉出来的一只签送到庙里主事那里查结果，上上签最好，下下签最差，求签的人得到几句诗，说明吉凶祸福。还有老太太们在一起念经颂佛。有时一人念众人和，有时齐声念。再配上小型打击乐器，声声阵阵在庙殿回荡，香烟缭绕气氛非常奇妙。圣姑殿的东西两墙有大型壁画，都是反映圣姑孝道和救助刘秀的传说。（前边已写过）
（五）、圣姑庙香火旺盛，影响深远。
圣姑庙的香火很盛，周边各县尤其是饶阳，众多善男信女都来上庙烧香。平时三三五五香客不断，初一十五就有人头拥挤，遇到圣姑开光等特殊日子就人多为患，好像是四一年曾挤踩死过几个人。圣姑庙的庙会主要有六月六、九月十六两次，还有正月十六（传说圣姑生日）也很热闹。庙会期间客商来自全国各地，甚至还有蒙，俄，朝，日等外国客商。特效交流广泛，商业贸易繁荣，对安平县丝网业的发展，都曾起过积极作用。圣姑庙过去是安平县的标志性建筑。圣姑庙在宣扬孝道，弘扬中华传统文化，培养安平人的道德风尚，影响深远。

2.

圣姑庙，遗址位于河北安平县，顶东西面19.4米，南北64米；底边东西24米，南北69.2米。原台顶上建有庙宇，规模宏大，1945年遭火焚。1991年安平县城建局在台顶上修建了围墙、小庙、影背墙；铺设了小路；种植了树木；并安装了大门。台顶上现有《重秀圣姑庙碑记》石碑一通。
圣姑庙始建年代已无证可查，传说为汉光武帝下令所建，据康熙二十六年《安平县志.艺文志》载:：“……至正间南平州师赵澄始扩建南址，国朝宏治间都侯张公再一新之……”。现考圣姑台为元代建筑。原圣姑庙建筑宏伟，碑刻颇多。。


90年代中期，为配合重修安平圣姑庙，考古人员在确定了圣姑的墓地所在——地址在阎会涡村——之后，想将墓碑找到。因为据说原来墓前有一石碑，但寻半天没寻到。

这时很奇怪的一件事发生了，一个火球从天而降，落到了地面上消失不见。工作人员见状很奇怪。于是用工具在火球落地处钉了下去。这一来，一下子就找到了石碑，果然是圣姑的墓碑。

与此同时，圣姑台西边道路上一个老太太突然晕倒在地上，等人们刚围过去看看发生了什么事时。老太太已经醒转，只见老太太的脸肿的厉害。老太太两眼翻白，不停的说：“我是圣姑，为何戳我的脸啊，你们看，把我的脸都戳肿了。”过了一会，老太太复又晕倒。再醒来，则对刚才的事一无所知，脸上的肿也已消失不见。

1935年的圣姑庙

仙台积雪

2006年重修

安平
春秋时，境域属鲜虞国。
　　战国时，县境初属中山国，后归赵国。
　　秦时属巨鹿郡。
　　西汉始置安平县，并于县治西南25里处角邱置谷邱县，均属涿郡。
新莽时，安平称广望亭。
　　东汉初，复安平县原名，并废谷邱县。建初四年（79年）隶乐成国。延熹元年（158年），安平初属安平国，后隶博陵郡，郡治安平城。统安平、安国、南深泽、饶阳四县。
　　三国魏时，安平仍属博陵郡。
　　晋时，于安平置博陵国。统安平、饶阳、安国、南深泽四县。
　　北魏、北齐、北周时，安平皆属博陵郡。郡治仍在安平县城。
　　隋开皇三年（583年）罢郡设州。安平改属定州，十六年（596年）更属深州。大业二年（606年）还隶定州。三年（607年）废州置郡，定州改为博陵郡。大业九年（613年）改博陵郡为高阳郡，安平仍属之。
　　唐武德四年（621年），安平改属深州，州治初为安平，寻徙饶阳。贞观十七年（643年）废深州，安平还属定州。先天二年（713年）复属深州。
　　北宋、金时，安平属深州。
　　元太祖十九年（1224年）废深州，安平改隶南平州，并为州治，领饶阳。太宗七年（1235年），南平州废，安平复隶深州。中统二年（1261年）改隶真定路晋州。
　　明时，安平县属真定府晋州。
　　清初，县仍隶晋州。雍正二年（1724年）六月改属深州。
　　民国二年（1913年）废州制，县属直隶省范阳道，次年范阳道改为保定道，安平仍属之。民国17年（1928年）7月，直隶省改河北省，直领安平县。民国26年（1937年），县划归河北省第十督察区。民国27年（1938年），安平县抗日政府建立，属晋察冀边区冀中区。同年9月属冀中区二专区。民国29年（1940年）秋，属冀中区八专区。民国33年（1944年）6月，改属冀中七专区。民国35年（1946年）7月，又改属冀中区九专区。民国37年（1948年）9月，华北人民政府成立，安平属华北行政区冀中区九专区。民国38年（1949年）8月1日，河北省人民政府成立，县划归河北省定县专区。1954年4月24日，定县专区撤消，安平县划归石家庄专区。1958年11月5日，安平并入深县，1961年4月底复设安平县（含原饶阳辖区），仍属石家庄专区。1962年1月，饶阳从安平析出，县恢复原建制。同年6月17日，安平改属衡水专区。1970年，衡水专区改称衡水地区，仍属之。
　　安平县历史悠久，迄今已有2000多年历史，是衡水市建置最早的县。安平县是革命老区，有着光荣的革命传统。河北省第一个中共县委在安平建立，全国农村第一个党支部在安平台城村建立；抗日战争时期，中共冀中区党委、冀中行署、冀中区支部均在此创建；合作化时期，被毛泽东主席誉为“全国五亿农民的方向”的初级合作社典型就出自安平县南王庄。

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安平县辖3镇5乡，230个行政村，32万人口，面积505平方公里，耕地49万亩，是个典型的内陆小县。安平古称博陵，自汉高祖时置县，迄今已有2200多年历史，是衡水建置最早的县，因“官民安居乐业且地势平坦”而得名。安平文化底蕴深厚，涌现了西晋文学名家“三张”（张协、张载、张亢）、唐代诗人崔护、史学家李百药，“荷花淀”文学流派创始人孙犁等一批杰出代表，东汉彩色汉墓壁画被列为国家级重点保护文物

安平街景

网都安平